Собрание сочинений. Том 1. Путешествие к просветлению. Просветлённая храбрость. Сердце сострадания - Дилго Кхьенце

Всегда сохраняй бодрость духа.

Если говорить о силе практики тренировки ума мастеров традиции кадам, то они всегда сохраняли способность видеть позитивную сторону в любой ситуации, в которую попадали. Случись им даже заболеть проказой, они бы продолжили оставаться бодрыми, счастливыми, поскольку знали, что проказа означает безболезненную смерть. Никто не станет спорить, что проказа – это одна из худших болезней, но тем не менее нам следует сохранять уверенность в том, что в случае, если мы ей заболеем, то продолжим практиковать обмен счастья на печаль, принимая на себя страдания тех, кто также пал жертвой этой напасти.

Подобное отношение придаёт нам сил, и нам следует принять решение, что с помощью тренировки ума мы сможем привнести на путь любые возникающие трудные обстоятельства. Если нашей уверенности в себе достаточно, чтобы сохранять способность поступать подобным образом, то это можно расценивать как знак того, что мы прогрессируем в практике и готовы с радостью принимать любые испытания, которые могут выпасть на нашу долю. Вдобавок к этому нам необходимо принимать на себя страдания других живых существ. Когда другие подвергаются физическим и ментальным болезням или сталкиваются с какими-то иными бедствиями, нам следует выразить пожелание, чтобы все эти неблагоприятные обстоятельства перешли от них к нам. И решимость взять на себя эти страдания не должна быть загрязнена надеждой и страхом: «Если их страдания действительно перейдут ко мне, что я тогда буду делать?». Подобные идеи, которые могут возникнуть вслед за желанием принять на себя страдания других, должны быть полностью устранены из нашего ума.

С опытом сможешь практиковать, даже когда отвлекаешься.

Опытные наездники никогда не падают с лошади. И точно так же, когда нам неожиданно причиняют вред или на нас внезапно сваливается какая-то проблема, если в этот момент вместо раздражения в нашем уме автоматически возникает сострадание – другими словами, если мы способны использовать дискомфортную ситуацию на благо, – это можно расценивать как знак того, что мы добились в практике тренировки ума определённых успехов. Поэтому очень важно продолжать практиковать подобным образом.

Подобные навыки указывают на определённый опыт практики тренировки ума, но они, однако, не означают, что работа закончена, поскольку, даже если возникают подобные знаки, нам следует продолжать свои усилия, набираться опыта и сохранять бодрость духа. Более того, ум, который был взят под контроль и приведён в состояние покоя с помощью практики, естественным образом начнёт проявляться во внешних действиях. На эту тему существует множество пословиц и поговорок. Например: «Когда видишь уток, то знаешь, что рядом водоём». Или: «Нет дыма без огня». И точно так же бодхисаттву можно отличить по внешним знакам.

Спокойствие и безмятежность

Укажут на твою мудрость.

Свобода от тревожащих эмоций

Продемонстрирует твой прогресс на пути.

Твоё совершенство проявится

Как добродетель, совершаемая во сне.

Бодхисаттву узнают по его поступкам.

Подобные знаки будут возникать и у нас, но они вовсе не означают, что нам некуда больше стремиться.

Глава 6

Обеты, соответствующие практике тренировки ума

Всегда тренируй себя в трёх общих пунктах.

Три общих пункта: хранить настойчивость и соответствующие обеты, не выставлять практику напоказ, не придерживаться двойных стандартов.

Хранить настойчивость и соответствующие обеты. Нам следует отдавать своё счастье безо всякого сожаления, а также видеть в других благие качества. Взамен нам необходимо забирать себе все их печали и нежелательные обстоятельства, принимая страдание с радостью. Мы должны стремиться освободить других от их страданий, отдавая им своё счастье, как большое, так и незначительное, искренне и без каких-либо оговорок, в особенности тем, кто причиняет нам вред. И нам нельзя пренебрегать даже второстепенными обетами, оправдываясь тем, что «мы практикуем тренировку ума». Не отказываясь от практики тренировки ума, мы тем не менее должны с уважением относиться ко всем обетам, которые приняли, – от обетов шравакаяны до самай ваджраяны, сделав их раз и навсегда основой нашей повседневной жизни. Если мы способны на такое, это становится фундаментальной опорой всех путей Великой колесницы. Поэтому давайте хранить все обеты с одинаковой осторожностью.

Не выставлять практику напоказ. В нашей повседневной жизни слова должны соответствовать делам, а именно тому, как мы практикуем Дхарму. Более того, нам следует избегать делать что-либо на виду у других людей, пытаясь произвести на них впечатление, будто мы великие подвижники, и обрести в их глазах определённый имидж. И тем более следует воздерживаться от действий, которые рассчитаны на то, чтобы убедить других, что мы освободились от цепляния за эго. Это может быть пренебрежительное отношение к тем поступкам, которые считаются знаками прогресса в практике, или показное безразличие к опасностям, например, когда мы касаемся людей, заражённых проказой. Нам не стоит делать ничего, что не стали бы делать мастера кадам.

Не придерживаться двойных стандартов. Мы, например, можем терпеливо сносить вред, который нам наносят другие люди, но терять выдержку, когда нас атакуют духи или демоны. Мы должны быть вежливы и обходительны как с бедными, так и с могущественными людьми. Нам следует избегать привязанности к родственникам и неприязни к врагам, избавляясь от любой предвзятости. Но особенно уважительно следует относиться к нищим и малозаметным людям, которые считаются никчёмными. Нельзя быть предвзятыми! Любовь и сострадание должны распространяться в равной степени на всех живых существ.

Измени свой подход и твёрдо придерживайся его в дальнейшем.

С безначальных времён наше цепляние за эго служило причиной наших скитаний в сансаре. Это цепляние является корнем всех наших страданий. Если кого и винить во всех наших невзгодах, то именно его.

Воспринимая других как более важных, чем мы сами, следует отказаться от потакания своему эго и решить раз и навсегда, что мы будем искренне, без ханжества, подражать в действиях своих тела, речи и ума тем своим друзьям, кто выстраивает свою жизнь в соответствии с учениями. Практиковать тренировку ума следует очень осмотрительно. Она не должна выставляться напоказ, чтобы привлекать внимание и создавать практикующему репутацию. Напротив, она должна применяться как противоядие – незаметно работать внутри, разрушая наше цепляние за эго и устраняя тревожащие эмоциональные состояния. Нам нужно привести свой ум к созреванию таким образом, чтобы внешне этого никто не заметил.

Не обсуждай слабости других.

Нам не